 |
 |
產品分類 |
|
|
|
現在討論的教育裝備是一個名詞，其中的裝備一詞也是名詞。所以在這里只分析作為名詞的裝備的起源問題。從上述裝備的詞源分析可以看出，所謂裝備，應該主要體現在人類為了某個目的而生產制作的物品。生產制作的物品屬于“技術物”或“技術工具”，而非生產制作或自然形成的物品則是“非技術物”。設想最早的人類在狩獵時需要工具，他可以從地上隨便找一根木棍，這根天然的木棍是不具有技術含量的，可稱它為“非技術物”；而當他對一根木棍進行修整和打磨（黑格爾在《小邏輯》中稱其為陶冶）使它變得尖利后，作為狩獵工具它將更為有效，此時木棍具有了技術含量就變成“技術物”。技術物的功能有效性使人類對技術更感興趣，于是技術得以繼承、發揚、發展。裝備是生產制作的物品，所以它是技術物。從這一點來說，裝備與技術裝備是同一個事物的不同說法，它們都是在說明具有技術含量的物品。但是由于裝備已經是技術物品，所以技術裝備中的技術一詞就顯得十分多余，技術裝備其實就是裝備。
人類是在漫漫歷史長河中逐漸發展進化來的，他的生存對象也是有歷史淵源的。西方哲學家稱人類為“怕冷的動物”，因為他們不具有其他靈長類動物一樣抵御寒冷的厚厚毛發。從達爾文進化論的角度看，由于人類缺乏這起碼的生存條件，應該是被“劣汰”掉的種群。而人類之所以能夠生存下來，并且發展成為今天這樣，是因為人類依靠勞動制造裝備而改變和優化生存條件的結果。原始的簡單裝備是抗寒的衣物和捕獵食品的工具，以及為了獲得溫暖而取火的器械。人類以外的其他動物都是“怕火的動物”，只有人類通過勞動獲取火源，并利用火來加工熟食以便更加容易吸收營養而獲得更多的熱量。“人類學的研究表明，人與多數動物相比，是一種‘有缺陷的生物’。人的原始特性是他的未特定化，即人的本能的匱乏。我們知道，大多數動物出生后很快就能獨立生存，其生存能力是通過遺傳獲得的，是本能的，而人之初生，赤身裸體，孱弱無力，沒有先天賦予的生存裝備，因此人的生存裝備需要外界賦予，具有人工性，例如抵御寒冷的衣服，對付野獸的武器，等等。”[7]可以看出，裝備是伴隨人類的出現而產生的，自有人類起就有了裝備，裝備是人類的生存需求。
1.3 教育裝備的起源
教育裝備是與教育和裝備同源的，自有人類起就有了教育，教育是人類的社會需求；自有人類起就有了裝備，裝備是人類的生存需求，所以，自有人類起就有了教育裝備。仰韶時期的大房子，古巴比倫時期的書寫泥板，教化學生使用的教鞭，其實都是當時的教育裝備，它們是現代人對教育進行考古研究的依據。在中國，教育一開始就與教育裝備有不解之緣。甲骨文中教字的右邊表示一個成人手拿鞭子督促孩子學習（圖1），其中的鞭子即為“教鞭”，這就是最早期的教具或教育裝備。先不要對這種說法簡單否定，教鞭在早期的教育中確實起了促進教學的作用。時代不同、社會不同，現代人似不能理解這個帶有強制性和懲戒性的教具，就像不能夠完全理解奴隸社會的生產關系一樣。外國早期的教育也是如此，在“泥板學校”里“學生經常會受到老師的棒打和鞭笞的處罰”，他們同樣也是使用“教鞭”這種教具。當今社會引以為傲的教師職業，若干年后或許將不復存在，將不再讓人理解。教育裝備正是隨著社會的發展而在不斷的發展之中，教育裝備的概念其實總是在流變著的。
教育對教育裝備的依賴性是顯而易見的。不僅教育裝備的水平可以如實地反映教育的發展水平，就是對于教育起源、教育歷史的研究，從考古學角度說，也只能是通過對當時教育裝備的遺留物來進行考查。所以，研究教育裝備的起源，就是在研究教育的起源；研究教育裝備發展史，其實就是在從另一個角度研究教育的發展史。
2 教育裝備的本質
事物的本質應該是該事物的存在價值，即作為客體的該事物對于主體的作用和意義，或稱“客體的主體化”[8]。教育裝備的本質也應該是其在教育系統中的存在價值。與對教育裝備起源的論述一樣，教育裝備的本質涉及教育的本質與裝備的本質。
2.1 教育的本質
胡德海教授在《教育學原理（簡縮本）》一書中歸納了國際上諸多學者對教育本質的闡釋[2]168-170。1）捷克教育家夸美紐斯說：“教育在于發展健全的個人”，“只有受過一種合適的教育之后，才能成為一個人”。2）英國哲學家洛克說；“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”3）法國啟蒙思想家、教育家盧梭說：“植物是由栽培而成長，人由于教育而成為人。”又說：“我們生而軟弱，因而需要力量；生而無能，因而需要他人幫助；生而無知，因而需要理性。所有我們生而缺乏的東西，所有我們賴以成為人的東西，都是教育的賜予。”4）德國哲學家、教育家康德說：“人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結果。”5）被稱為近世兒童教育之父的瑞士教育家裴斯泰洛齊認為：“教育是人類一切知能和才性的自然的、循序的、和諧的發展。”6）美國實用主義教育家杜威說：“教育即生活”；“教育即生長”；“教育乃是社會生活延續的工具”。他還說：“教育是經驗不斷的改組或改造，這改組使經驗的意義增加，也使控制后來經驗的能力增加。”7）蘇聯教育家加里寧說：“依我看來，教育是對于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的的和有系統的感化作用，以便在受教育者的心身上養成教育者所希望的品質。”
胡德海教授在該書中表示更加認可《中國大百科全書·教育》對廣義教育定義而反映出的教育本質：“從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育。”
通過上述對教育本質的闡述可以看出，教育具有兩大功能：1）教人做人（影響人們的思想品德）；2）教人做事（增進人們的知識和技能）。教育的這兩大功能就是教育存在的價值，亦即教育的本質。
2.2 裝備的本質
對一個事物本質的認識，在于該事物的不在場。某事物的不在場，使得它的存在價值更加清晰、明確。舉一個人們經常使用的例子，假設桌子表面出現一個總是劃破我手臂的釘子尖兒，而恰好我手邊又沒有錘子（即錘子這個事物不存在），則我就有可能用手上的手機去砸釘子，此時手機就被稱為錘子而不再是手機，或是用手機做錘子。手機完成了錘子的功能，是因為雖然實際的錘子不存在，但錘子的理念作為真際還存在于我心，錘子的本質和存在價值此時充分地體現了出來。揭示裝備的本質和存在價值也可以使用同樣的方法，可以假設世界上所有的裝備（技術物）都不存在了，則人類將會因為沒有了這些衣食以及獲取衣食的工具而失去生存條件，但是人類的反應是馬上會根據自己頭腦中裝備的理念，通過有意識的勞動重新制造出一批新的裝備來繼續生存。從中可以看出裝備的3個本質特征：1）裝備是人類生存的條件之一；2）真際裝備是人類心中的理念；3）實際裝備是通過人類有意識的勞動獲得的。
通過上述分析可以看出，裝備的本質就是“人類通過有意識的勞動而制造出使人類得以生存的事物”，也就是人類的人工生存條件。生存條件在這里也可以稱為生存資源，所以裝備就是人工資源。但是，生存條件中除了裝備以外，還需要其他條件。人類賴以生存的資源并不都是通過勞動制造出來的，除了勞動產品外，一些自然資源也是人類的生存條件，如河里的水、樹上的野果、各種可以食用的小動物等。同時，由于人類是“社會性動物”或“怕孤獨的動物”，相互之間的合作、協作也是人類賴以生存的重要條件，即除了自己以外的其他人也是生存資源，可以稱為人力資源。這樣，人類賴以生存的條件就應該包括自然資源、人力資源和人工資源3個部分，而裝備則是指這些資源中的人工資源部分。
|
|
|
|
